Покровско-Казанский Божией Матери приход
Русская Православная Церковь • Патриаршие приходы в Канаде

button ru_lang button eng_lang

Новости

  • Паломническая поездка в греческий женский монастырь в честь Божией Матери «Утешительница»_7 августа 2017

    IMG_5829_22
    По уже сложившейся традиции, прихожане Покровско-Казанского Патриаршего прихода в Оттаве во главе с настоятелем храма протоиерем Димитрием, по благословению Владыки Иова, епископа Каширского, 7 августа совершили паломничество в уже полюбившийся многим греческий женский монастырь в честь Пресвятой Богородицы «Утешительница» (Holy Monastery of Panagia Parigoritissa (Παρηγορήτισσα). Монастырь расположен в живописной лесной местности провинции Квебек по адресу 827 Chemin de la Carriere Brownsburg (Chatham), Quebec, J8G 1K7.  Настоятельница монастыря из 23 насельниц – игумения Фекла (Abbess Thekla).
    Святая обитель была основана в 1993 году, благодаря благословению известного греческого старца отца Ефрема из афонского монастыря Филофей и усилиями его духовных чад. Старец иеросхимонах отец Ефрем – близкий ученик старца Иосифа Исихаста (или, как его называли на Афоне, Спилеота (Пещерника); в миру Франциск Коттис, родился 1898 — скончался 15 августа 1959 г.). В Америке и Канаде о. Ефрем основал более 20 монастырей, мужских и женских, образ жизни которых дает представление о первых веках христианства. Около 20 лет назад на Афонской горе ему было откровение: ехать в Америку и создавать там монастыри. Однако, о. Ефрем не сразу решился ехать в Америку, но, когда через некоторое время его духовные чада, греки из Канады, стали его уговаривать приехать к ним в гости: «Отец Ефрем, тебе обязательно надо приехать в Америку, ты здесь нужен!», он понял, что на это есть воля Божия. В штате Аризона он устроил монастырь во имя прп. Антония Великого с афонским уставом. Из насельников этого монастыря, из своих учеников и учениц отец Ефрем ставил игуменов и игумений открывавшихся монастырей. Предполагается, что название монастыря “Panagia Parigoritissa” происходит от названия храма Богородицы, построенного в 1285 г. в греческом городе Арта (родина преп. Максима Грека). По преданию, для постройки храма был приглашен знаменитый архитектор, но когда он начертил проект и заложил фундамент, его вызвали на стройку другого храма. Продолжение работ он поручил своему подмастерью. Тот, будучи не менее искусным, изменил проект и закончил строительство храма, не дожидаясь приезда своего учителя. Когда архитектор вернулся и увидел, что все сделано гораздо лучше, чем он задумывал, в его сердце разгорелась ревность. Как-то раз он позвал своего подмастерье на крышу, якобы для того, чтобы показать ему какие-то недочеты в работе, и, улучив момент, столкнул его вниз. Падая, подмастерье увлек за собою и архитектора и они оба погибли.  После этого Богородица явилась во сне матери подмастерья и утешила ее в скорби о неожиданной потере сына, от этого и храму было дано название «храм Утешительницы». В нем посетителям показывают два каменных столба красного цвета и говорят, что это окаменевшие тела двух погибших.

    Несмотря на то, что мы немного задержались в дороге, нас в монастыре ждали. По прибытии, о. Димитрий, в сослужении протодиакона Александра, отслужил благодарственный молебен в монастырском храме. После молебна все присутствующие были помазаны елеем, освященным на мощах святителя Иоасафа Белгородского, преп. Серафима Саровского и святителя Луки Войно-Ясенецкого. Во время молебна и елеепомазания необыкновенно молитвенно пел наш хор. После молебна все с удовольствием подкрепились вкусным обедом, сервированным специально для нас в летней трапезной на территории монастыря.
    После обеда, по благословению матушки игумении, сестра Серафима показала нам храм и другие строения монастыря, его мастерские. Находящийся вдали от мирской суеты, монастырь состоит из небольшого храма в честь св. Иоанна Предтечи, иконописной, свечной и пошивочных мастерских, трапезной и сувенирного магазина. Сестры обители своими руками изготавливают замечательные сорта греческих сыров и творога, греческих сладостей, обрабатывают огородные участки и виноградник. С большим терпением и смирением сестра Серафима отвечала на наши вопросы, рассказывала о жизни и устроительстве монастыря, технологии изготовления сыров и монастырских послушаниях. Монастырь живет по Афонскому уставу – главное послушание – молитва везде и ежечасно, все, что делается в монастыре — всегда все с молитвой и по благословению. Все послушания делятся по неделям — послушание – на кухне, работа на монастырской сыродельной фабрике (очень вкусный сыр!), работа на огороде или на пасеке, работа с паломниками, написание икон или работа в швейной мастерской. На территории монастыря есть виноградник и для причастия используют вино собственного изготовления, подрастает яблоневый сад. Неподалеку от монастырского скита идет строительство нового монастырского кладбища, примерно на 300 мест, как для монахинь, так и для православных мирян. В сувенирном магазине можно приобрести иконы, написанные в монастыре, лечебные травы, греческий сыр и монастырский мед, духовную литературу. Сестра Серафима отметила, что монастыре всегда рады тем, кто хочет послужить Господу и может помочь обители в разных нуждах, но, к сожалению, у монастыря нет пока возможности оставить трудников на ночь. Поблагодарив  Серафиму за знакомство с монастырем и доброе к нам отношение,  мы попрощались с монастырем.
    С благодарностью о. Димитрию, приходскому совету, сестричеству и старшей сестре Лилиане за организацию и спонсирование паломнической поездки, мы благополучно возвратились домой.

    (При подготовке очерка были использованы материалы http://www.orthodox-canada.com/ru/russkiy-hronika-arhiereyskogo-sluzheniya-upravlyayushhego-patriarshimi-prihodami-vo-vremya-prebyivaniya-v-vostochnoy-kanade/).

  • 5 августа день почитания Почаевской иконы Пресвятой Богородицы

    Pochaev icon

    Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. В Почаевской Лавре, древнем оплоте Православия, чудотворная икона пребывает около 400 лет. Чудеса, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетельствованы в монастырских книгах записями верующих, с молитвою обращавшихся об избавлении от неизлечимых недугов, освобождении от плена и вразумлении грешников.

    Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля (5 августа, н.ст.) было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады 20-23 июля 1675 года.

    Летом 1675 года во время Збаражской войны с турками, в царствование польского короля Яна Собесского (1674-1696), полки, состоящие из татар, под предводительством хана Нурредина, через Вишневец подступили к Почаевской обители, обступив ее с трех сторон. Слабая монастырская ограда, как и несколько каменных зданий обители, не представляла никакой защиты для осаждаемых. Игумен Иосиф Добромирский убедил братию и мирян обратиться к небесным заступникам: Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому (память 28 октября). Иноки и миряне усердно молились, припадая к чудотворному образу Божией Матери и к раке с мощами преподобного Иова. Утром 23 июля с восходом солнца татары держали последний совет о штурме обители, игумен же велел петь акафист Божией Матери. С первыми словами «Взбранной Воеводе» над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица, «омофор белоблистящийся распуская», с небесными ангелами, держащими обнаженные мечи. Преподобный Иов находился близ Божией Матери, кланяясь Ей и молясь о защите обители. Татары приняли небесное воинство за привидение, в смятении стали стрелять в Пресвятую Богородицу и преподобного Иова, но стрелы возвращались назад и ранили тех, кто их пускал. Ужас охватил неприятеля и воины в панике обратились в бегство(https://days.pravoslavie.ru/Life/life4291.htm).

     

    Кондак Божией Матери пред иконой Ее Почаевской
    Глас 4

    Источник исцелений и веры Православныя утверждение/ Почаевская Твоя икона, Богородице, явися,/ темже и нас, к ней притекающих,/ от бед и искушений свободи,/ лавру Твою невредиму сохрани,/ Православие во окрест стоящих странах утверди/ и грехи разреши молитвенник Твоих:// елика бо хощеши, можеши.

  • Интервью с Владыкой Иовом о праздновании 120-летия Православия на Канадской земле

    Завершились праздничные мероприятия, посвящённые 120-летию Православия в Канаде, завершился и визит в Канаду владыки Антония, епископа Богородского, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. О торжествах по случаю 120-летней годовщины празднования Православия на Канадской земле рассказал в своем  интервью Владыка Иов.

  • 4 августа день памяти святой равноапостольной Марии Магдалины

    Великая равноапостольная святая мироносица Мария Магдалина особенно прославилась в христианской Церкви своею пламенною, непоколебимо самоотверженною любовью к Господу Иисусу Христу.

    Мария Магдалина была родом из галилейского города Магдала (колено Иссахара), расположенного на западном берегу Генисаретского озера, близ Капернаума. Ее упоминают все четыре евангелиста.

    После того как Господь исцелил ее от злых духов (см.: Лк. 8: 2), она присоединилась к тем благочестивым женам, которые всюду сопровождали Господа во время Его земной жизни и служили Ему своим именем. Она была свидетельницей крестных страданий Спасителя и присутствовала при Его погребении. На рассвете первого дня по прошествии субботы она с другими благочестивыми женами пошла ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело благовониями. Им первым ангел возвестил о Воскресении Господа (см.: Мк. 16: 1–8). За великую преданность и жертвенную любовь к своему Учителю она сподобилась первой увидеть воскресшего Спасителя. Он поручил ей возвестить апостолам о Своем воскресении. Святая Мария Магдалина явилась для апостолов благовестницей. Об этом поется в стихире Пасхи (творение преподобного Иоанна Дамаскина):

    «Приидите от видения жены благовестницы, и Сиону рцыте: приими от нас радости благовещения Воскресения Христова; красуйся, ликуй и радуйся, Иерусалиме, Царя Христа узрев из гроба, яко жениха происходяща».

    В последние годы святая помогала в Эфесе апостолу Иоанну Богослову проповедовать Евангелие. Там же она скончалась. При Льве Мудром в 886 году ее святые мощи были перенесены из Эфеса в Константинополь. Память ее празднуется 22 июля / 4 августа и в неделю жен-мироносиц.

     

    Тропарь равноапостольной Марии Магдалины
    глас 1

    Христу, нас ради от Девы рождшемуся,/ честная Магдалино Марие, последовала еси,/ Того оправдания и законы хранящи./ Темже днесь всесвятую твою память празднующе,/ грехов разрешение// молитвами твоими приемлем.

    По материалам Православие. Ру  (http://www.pravoslavie.ru/32361.html)

  • Святой равноапостальный князь Владимир – Креститель Руси _ день памяти 28 июля

    cv Vladimir

    Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Церковь прославила князя Владимира в лике святых как равноапостольного. Равноапостольные святые – это те, кто своей жизнью  послужил проповеди Евангелия, распространению христианской веры среди людей. Именно благодаря князю Владимиру, во святом крещении Василию, в 988 году христианство стало в Киевской Руси государственной религией.

    Князь Владимир Святославич – внук святой равноапостольной княгини Ольги и сын князя Святослава Игоревича. Святой Владмир жил и правил на рубеже X–XI веков. Сначала, с 970 года, он княжил в Новогороде; потом, с 978-го и до смерти в 1015 году, в Киеве, столице  Киевской Руси. В 972 году  князь Владимир вступил на новгородский престол. В народе он прославился как завоеватель земель. В 980 году он отвоевал Киев у собственного  брата – Ярополка. Кроме того, Владимир подчинил и обложил данью многие соседние племена: вятичей, ятвягов, радимичей; защищал границы государства от набегов  печенегов. Князь расширил пределы Руси от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге.

    До принятия святого крещения князь Вла димир был язычником. Он устанавливал в Киеве идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе человеческие. Как пишет летопись, «и приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли  бесам… И осквернилась кровью земля Русская и холм тот». Многие историки считают, что великий князь Владимир выбрал православное христианство среди нескольких других религий. Он созвал в Киев представителей разных вероучений — болгар-мусульман, немцев-католиков, иудеев и православных греков. Каждый из них описал князю Владимиру достоинства своей веры и великий князь сделал выбор в пользу  православия. Но чтобы удостовериться, что он не ошибся, князь  отправил в столицу Византии Константинополь десять мудрых и уважаемых в Киевской Руси людей – чтобы они разобрались, действительно ли православная вера самая достойная.  Мудрецов поразила Константинопольская София – великолепная архитектура храма, ангельское пение хора, красота богослужения. К Владимиру они вернулись со словами: “Мы не знали, на земле мы стояли или на небе”.  Тогда же князь Владимир попросил руки царевны Анны у византийских императоров Василия и Константина, но ему ответили, что Анна может выйти замуж только за христианина и в 988 году князь Владимир принял святое крещение с именем Василий. По преданию, выйдя из крещальной купели, он, до этого неожиданно ослепший, прозрел и воскликнул: “Теперь я познал истинного Бога!”  Только после этого было совершено бракосочетание князя с царевной Анной.

    После крещения князь Владимир вернулся в Киев и привез с собой православных священников. Первыми они крестили в новую веру 12 сыновей Владимира Святославича, потом бояр. Великий князь стал активно бороться с язычеством — по его приказу рубили идолов, которых он сам, еще совсем недавно, устанавливал в столице Киевской Руси. В один из дней, князь Владимир приказал всем гражданам явиться на берег Днепра,  чтобы принять святое крещение. Все жители Киева вошли в реку Днепра — одни по шею, другие по грудь, взрослые держали на руках младенцев. Сам князь Владимир стоял на берегу, окруженный собором священников, которые читали молитвы, совершая великое Таинство. В эти священные минуты, как говорит благочестивый летописец, поистине радовались небо и земля толикому множеству спасаемых. Радовался и святой князь Владимир — возведши очи к небу, он с умилением воззвал к Богу: “Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новые люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и на Твою державу, побежю козни его!”

    Это событие стало первым в череде крещений на Руси. Далее крестился Новгород. Затем последовали Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Смоленск, Псков, Луцк и другие города. Принятие новой, единой, веры стало поводом для  объединения русских земель и рождению Русской Церкви.

    Святой православной вере обязан русский народ всем, что есть у него подлинно великого и святого. Тщательное исполнение завета святого князя Владимира хранить твердо и нерушимо свою православную веру несомненно относится и к православным русским людям, находящимся за рубежами своей родины, и в этом оправдание и смысл пребывания за границей.

    По материалам Православие Ру https://pravoslavie.ru/2903.html и журнала «Фома» (www.foma.ru).