Покровско-Казанский Божией Матери приход
Русская Православная Церковь • Патриаршие приходы в Канаде

Святой великомученик Димитрий Солунский родился и воспитывался в семье тайных христиан. При императоре Максимиане Галерии был назначен проконсулом Фессалонийской области.Помимо защиты области от внешних врагов, по требованию императора должен был истреблять христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Максимиану донесли на проконсула Димитрия, и император заключил его в темницу. Там его навестил молодой христианин Нестор, и святой Димитрий благословил его на единоборство с гладиатором Лием, который дрался с христианами в цирке и сбрасывал их на копья воинов. Укрепляемый Богом, Нестор одолел гордого гладиатора и бросил его на копья воинов. Нестора должны были наградить, как победителя, но вместо этого его казнили, как христианина. В 306 году великомученик Димитрий был пронзен копьями темничной стражей, а тело его выбросили на съедение зверям. Солуняне тайно предали его земле, а слуга Димитрия Лупп окровавленной ризой и перстнем святого стал исцелять недужных. За это Лупп тоже казнили.

В правление императора Константина Великого (324-337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи. При гробе великомученика Димитрия совершались чудеса и исцеления. В правление императора Маврикия авары, жившие на Дону, осадили город Солунь. Святой Димитрий явился на городской стене, и 100-тысячное войско осаждавших обратилось бегство. В другой раз святой спас город от голода. Житие святого Димитрия повествует, что он освобождал пленных от ига неверных и помогал им достигнуть Солуни.

С VII века при раке святого Димитрия начало истекать благовонное и чудотворное миро, о чем писали современники. По этой причине великомученика Димитрия называли Мироточивым.

Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с патриотизмом и защитой Отечества. Почитание мученика, «древнего страдальца за Отечество», началось на Руси сразу после принятия христианства. В 70-х гг. XI века в Киеве был основан Димитриевский монастырь, а в 1197 году во Владимир из Солуни была перенесена чудотворная икона св. Димитрия, написанная на доске от гроба святого (ныне она находится в Третьяковской галерее). В Москве он был почитаем еще как защитник в битве против иноземцев. Так, День Ангела Дмитрия Донского и славу его победы на Куликовом поле относили к св. вмч. Димитрию Солунскому. После Куликовской битвы установился обычай поминовения погибших воинов в ближайшую субботу перед празднованием памяти св. Димитрия Солунского. В первый раз эта панихида была совершена 20 октября 1380 года Преподобным Сергием, игуменом Радонежским, в присутствии самого великого князя Димитрия Донского. Позже эта традиция распространилась на всех усопших православных, и день стал называться Димитриевской родительской субботой.

Святой Димитрий очень сочувствовал христианам, верующим во Христа, но страдающим в этой жизни и всегда старался всем им помочь. Поэтому и мы, когда множество зол и скорбей одно за другим обрушиваются на нас, обращаемся к святому Димитрию о помощи.

Молитва первая

Святый и славный великомучениче Христов Димитрие, скорый помощниче и теплый заступниче с верою притекающих к тебе! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших и о еже избавитися нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни. Моли благость Его, еже ущедрити град сей, обитель сию (или храм сей) и всякую страну христианскую. Исходатайствуй у Царя Царствующих на враги победу и одоление, всей державе православной мир, тишину, твердость в вере и преспеяние во благочестии; нам же, чтущим честную память твою, испроси благодатное укрепление на дела благая, да благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими наследовати Царствие Небесное для вечнаго прославления Его со Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитва вторая

Святый великомучениче Христов Димитрие! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших и о еже избавитися нам, окаянным (имена) от всегубительныя язвы, огня и вечныя казни. Моли благость Его, еже ущедрити приход (или дом) сей и храм наш. Испроси нам благодатное укрепление на дела благая, да благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами Твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его, со Отцем и Святым Духом, во веки веков.

По материалам православных порталов Православие и Мир и Православие.Ру.

Победа над Смертью. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы.  Святой праведный Иоанн Кронштадский. 

Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а успением или, что все равно, упокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу? То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни и что гроб Ее, бывший для Нее дверью к Небесному Царствию, скрывает в себе много радости для христианина; из этого гроба, как и из гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать — этот гроб непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти.

Слава Победителю смерти, Господу Иисусу! До пришествия Его смерть была очень страшна для человека потому, что она похищала свои добычи безвозвратно, а средств избавиться от нее никаких не было, так как грех, которым сильна была смерть, разливался подобно морскому наводнению и остановить это наводнение ничто было не в силах; между тем знали, что люди, похищенные смертью, как пленники содержались там, куда они обыкновенно отходили после смерти.

Было, правда, два-три примера, что двое из людей вовсе не испытали смерти, а один молитвой и слезами получил отсрочку у нее тогда, как она совсем было занесла уже на него убийственную руку, и ей не велено было касаться его еще пятнадцать лет. Но что значили эти два-три примера в сравнении с миллионами людей умиравших?! Тоже, что капля в океане. Притом последний пример не был совсем утешителен для людей потому, что царь Езекия не мог же совершенно избавиться от смерти, а только вымолил себе отсрочку от нее, а первые два — Енох и Илия — считались неподражаемыми по святости жизни, за которую они были живыми взяты на небо.

Что же видим теперь, после явления Господа во плоти нашей и после победы, одержанной Им над грехом и смертью? Весь ужас смерти исчез; она сделалась как бы мирным сном, после которого настанет радостное утро всеобщего воскресения. По мере того, как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, — а теперь даны нам все средства побеждать его (2 Пет. 1,3), — исчезает и страх смерти, так что торжествующие победители греха с радостью встречают ложе смерти и уже не умирают, а точно засыпают мирным сном. «Ныне, — говорит святитель Златоуст, — Господь сокрушил врата адовы и само лицо смерти истребил. Но что я говорю: лицо смерти? Даже само имя смерти изменил, ибо она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном».

Самый очевидный пример торжества над смертью видим мы в Пречистой Матери Господа. Она склонилась в гробе только для краткого отдохновения плоти. Говорим «для краткого» потому, что, по свидетельству предания, на третий день после Ее смерти уже не найдено в гробе пречистого тела Ее — оно воскрешено и взято было на небо, где вместе с душой стало наслаждаться блаженством небесным.

За Божией Матерью видим апостолов и мучеников, которые встречают смерть с радостью, как величайшего друга, который взамен скоропреходящих благ настоящего мира или взамен его бед и скорбей дарствует им вечные радости Царствия Небесного.

За ними видим всех святых, которые смотрели на смерть также с радостью, видя в ней конец земных трудов и начало небесной славы. Святая Церковь старается и в нас поселить такое же бесстрашие к смерти, увещевая нас прогонять страх ее постепенным искоренением в себе грехов, и своих мертвецов она называет теперь не иначе, как усопшими, т. е. как бы уснувшими, потому что бессмертная жизнь в будущем веке так теперь для нас несомненна и право наше на нее так верно, что мы не можем или не должны иначе смотреть на смерть, как на сон.

Слава бесконечно благому Богу! Прежде над мертвецами долго и безутешно рыдали и даже повелевалось прямо над мертвецами источать слезы. Чадо, — говорит богопросвещенный мудрец, — над мертвецом источи слезы, и якоже зле страждущ начни плач… Горек сотвори плач, и рыдание тепло, и сотвори сетование, якоже ему достоит (Сир. 38, 16-17), а ныне вместо надгробного рыдания мы поем песнь Аллилуиа, или Хвалите Бога, восхваляя божественную премудрость и благость, которые смерть сделала переходом к бессмертию.

Братья! Звания небесного причастницы, вы видели на иконе всечестного и славного Успения Богоматери, как Она мирно почивает. Какое спокойствие и отражение небесной радости на Ее лике! Это точно сон, краткий переход от земли на небо. Поучимся же и сами рачением к добродетели и презрением к пороку сделать смерть свою мирным сном. Доколе будет царствовать в нас грех, дотоле будет страшна для нас и смерть, потому что точно смерть грешников люта (Пс. 33, 22). Грех есть причина смерти. Следствие греха, сказано, смерть (Рим. 6:23).

Будем же посильно побеждать в себе грех, как причину смерти. Побеждать его только сначала весьма трудно, а потом будет и легко и сладостно, так как по мере увеличения страданий, причиняемых борьбой с грехом, будет увеличиваться и утешение Христово (2 Кор. 1, 5) в нас и Господь, сказавший, что иго Его благо и бремя легко (Мф. 11, 30), верно, сделает легкими и животворными и труды подвижников. Притом, что достается трудом, то дороже ценится и тем мы больше наслаждаемся. Мы для трудов и созданы, а не для неги и бездействия.

Да, небесная слава, конца не имеющая, без сомнения и стоит посильных трудов целой жизни. Это несравненное блаженство, это царство славы даром не дается. Царство Небесное, сказано, нудится, т. е. силой приобретается, и нуждницы (понуждающие себя) восхищают его (Мф. 11, 12).

Не оттого ли мы так ленивы побеждать в себе страсти и злые наклонности, что в нас слаба вера в жизнь будущего века? Но она также несомненна, как настоящая жизнь наша. Разве Тот, Кто дал нам начаток жизни здесь, на земле, не даст нам полной, совершенной жизни на небе?! Да, это неизбежно должно быть, и этому труднее не быть, чем быть. И в этом уверяет нас неложное слово Божие. Вси сущии во гробех, — говорит оно, — услышат глас Сына Божия, и, услышавши, оживут, и изыдут, сотворшии благая, в воскрешение живота: а сотворшии злая, в воскресение суда (Ин. 5, 28-29).

Братья! Вечная жизнь за гробом не подлежит никакому сомнению. Но также не подлежит ни малейшему сомнению, что она может быть двоякая: для праведников — блаженная, а для ожесточенных грешников — мучительная. Смерть есть предел, граница между настоящей и будущей жизнью, и мы не знаем, далеко или близко она от нас. Будем готовы всегда стать на эту грозную границу между двумя жизнями. Аминь.

По материалам Православие.Ру (http://www.pravoslavie.ru/1770.html)

Тропарь Успения, глас 1

В рождестве девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

19 августа наша Церковь празднует один из великих двунадесятых праздников – Преображение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот праздник установлен в память о событии, описанном в Евангелиях: Господь Иисус Христос незадолго до Своей Крестной смерти преобразился перед учениками на горе Фавор, являя Свое Божественное Начало и Славу. Православная Церковь литургически воспоминает это событие с IV века, когда святая равноапастольная Елена построила храм на горе Фавор на месте Преображения Господа.  Праздничные богослужения в нашем храме возглавил протоиерей Анатолий, настоятель собора Петра и Павла в Монреале, который, по благословению Владыки Иова,  замещал о. Димитрия во время его отпуска.

Вечером 18 августа, в канун праздника Преображения Господня, о. Анатолий совершил Всенощное бдение, а в день праздника, 19 августа – Божественную Литургию. Отцу Анатолию сослужили: протодиакон Александр и иподиакон Сергей Тарышкин.  За Богослужением пел  хор прихода под управлением регента Татьяны  Экштат.  В хоре участвовала и матушка Ирина, супруга о. Анатолия. После Божественной Литургии о.  Анатолий поздравил прихожан храма с праздником Преображения.

На Руси праздник Преображения называют еще Яблочным Спасом, т.к. его празднуют во время сбора нового урожая овощей и фруктов.  По традиции, начиная с этого дня, разрешается есть яблоки и фрукты, освящение которых проводится в этот  день.  После праздничной Литургии о. Анатолий  совершил чин освящения меда и плодов нового урожая, которые принесли прихожане и все смогли угоститься освященными дарами природы.

В воскресенье, о. Анатолий совершил торжественную Божественную  Литургию, на которой  причастилось около 40 прихожан, включая детей. По окончании службы многолетие было провозглашено о. Анатолию со сродниками и ближними его,  духовенству нашего прихода и всем  прихожанам.  Отец Анатолий тепло попрощался с присутствующими и пригласил всех прихожан в Монреаль на празднование 110 летия прихода Петра и Павла,  которое состоится в конце октября.

Евангельское событие Преображения, которое мы торжественно празднуем 8 дней, содержит два призыва к нам: 1) призыв к восхождению за Христом на гору и 2) призыв к созерцанию в безмолвии Преобразившегося Христа.
Богооткровения и другие главные религиозные события всегда происходили на горах. Например, на Синае общения с Богом удостоились пророки Моисей и Илия; Нагорнюю проповедь с изложением новозаветних заповедей Христос произнес на горе, которая получила название гора Блаженств; в горнице (верхнем этаже) дома на горе Сион состоялись Тайная Вечеря и Сошествие Святого Духа — основание нашей Церкви; на Голгофе — распятие и смерть Спасителя, на Елеоне — Его вознесение.
Гора как возвышенное место — символ близости Бога и нашего постепенного восхождения к Богу. Ступеньки, которые помогают легко подниматься вверх — это заповеди Божии.
Гора — то место, где заканчивается земной и материальный мир и проходит граница с миром Небесным и духовным. Гора означает возвышенность духа над материальными привязанностями, без чего невозможно созерцание Небесного мира.
Гора — символ ухода из мира сего. Вершины гор — образ монашества, ведь на вершинах самых высоких гор, где лежат прекрасные белоснежные ледники, нет полноценной земной жизни. Альпинисты, как и монахи, при восхождении в горы берут самое необходимое и отказываются от всего лишнего.
Вершины гор — символ служения Богу. На них часто сооружают храмы. Например, на вершине Синая — храм Пресвятой Троицы, на вершине Афона — храм Преображения. Святая царица Елена в IV веке построила на Фаворе три храма – в честь Преображения Господня, пророков Моисея и Илии. В XIX веке храм на Фаворе при помощи из России восстановил молдавский иеромонах Иринарх, ученик учителя исихазма и умной молитвы преподобного Паисия Величковского.
Тот, кто поднялся на гору, первым видит восход солнца, видит намного дальше, чувствует особой чистоты воздух…
Находящийся на горе пребывает как будто в крепости — такого воина враг не может легко захватить. Тому, кто находится на вершине горы, удобно заметить приближение врага и легче отразить его.
Гора означает необходимость для христианина двух подвигов — богомыслия и труда. Без них невозможно взойти на духоную высоту. Богомыслие возносит ум вверх, а труд способствует смирению. Гора указывает также на уединение и безмолвие, способствующие молитве.
Восхождение в гору — это всегда тяжелый труд. К нему необходимо готовиться подобно альпинистам, которые готовятся к походу в горы и тренируются. Нам, подобно им, необходимы, во-первых, знание пути, тропиночки по которой мы будем подниматься. Это достигается благодаря изучению Евангелия и точного следования за Христом путем, указанным Святыми отцами. Во-вторых, перед подъемом следует оставить все лишнее, не обременять себя земным и материальным, взять с собой только самое необходимое в пути.
Пребывание на горах наполняет человеческое сердце особым даром Божиим — Божественной благодатью. «На горах станут воды» — говорится в песнопении из 103 псалма в самом начале Всенощного бдения. Как могут «на горах стоять воды»? Если говорить о буквальном смысле, то речь может идет о застывших водах, то есть, ледниках, венчающих вершины гор. Кроме того, от ледников на горах начинают течь источники воды, из которых потом собираются реки. А вода в Священном Писании — это знак благодати Божией. Если связать 6-й стих с последующим, 7-м стихом: «От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся», то упоминание о громе наводит на мысль о дождевых облаках. Они имеют способность быстро перемещаться, как бы слушаясь грозового гласа. Как дождевые облаки в летнюю пору несут влагу, которая символизирует жизнь, так и Богообщение приносит каждому человеку жизнь вечную.
Видя на вершине Фавора Преобразившегося Христа, Его чудный Свет, нам необходимо только одно: благоговейное созерцание при молчании (исихия). На Фаворе мы достигаем цели нашей жизни — единения с Христом Богом, там уже не о чем более просить. А также нет в нашем языке таких слов, чтобы выразить то, радостное и блаженное состояние от сияния Фаворского Света. Только очень простую фразу смог сказать апостол Петр о своих чувствах и переживаниях: «Хорошо здесь быть!».
Название горы Преображения Христова в Евангелиях не указано. Думается, что это неслучайно. Каждое место встречи с Богом на земле, а это чаще всего храм, является такой горой Преображения — духовным Фавором (греч. Θαβώρ).
Плодом восхождения на горы и пребывания на них является радость и веселие духа. «Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются!» (Пс. 88, 13), — восклицает Псалмопевец. Он провидел радость святых Божиих угодников, которые будут смиренно благодарить Бога за нахождение на духовном Фаворе. Эти слова призывают нас радоваться преображению Христа в Его Святой Церкви — чертоге чистоты и света. На горе Преображения хорошо, радостно и прекрасно. Это потому, что на ней нет места греху. На Фаворе всё наполнено Божеством и исполнено сияния Божественного света!
Будем постоянно держать свой духовный взор устремленным вверх, к Богу, к Небесам, и хранить свое сердце, пламенеющим светом Преображения!

По материалам : http://www.orthodox-canada.com/ru/8092-2/