Покровско-Казанский Божией Матери приход
Русская Православная Церковь • Патриаршие приходы в Канаде

23 марта в первую родительскую субботу Великого поста, протоиерей Стелиан Лиаботис в сослужении духовенства прихода совершил в храме Божественную Литургию.  По окончании Литургии прот. Стелиан совершил заупокойную панихиду, по окончании которой он обратился к молящимся со словами наставления.

Икона Божией Матери «Знамение» Курская (Коренная) — одна из замечательнейших и древнейших икон православной Руси. Ее явление произошло более 700 лет назад в 1295 г. Во времена Батыева нашествия Курск с прилегающими землями был разорен и зарос лесом. Один житель г. Рыльска, охотясь в тех местах, по берегу реки Тускары, в глухом лесу увидел лежащую при корне дерева икону «Знамение» (почему она и получила название «Коренной»). При явлении образа совершилось и первое чудо: на месте, где его подняли с земли, забил чистый и многоводный источник. Весть о чуде дошла до рыльского князя Василия Шемяки, и он повелел принести святыню в город. Толпы народа устремились к ней навстречу, лишь князь Василий уклонился от участия в торжестве, за что. тут же был наказан слепотой. Раскаявшись и припав с молитвой к иконе, он прозрел и в благодарность соорудил церковь Рождества Пресвятой Богородицы — в этот день был обретен образ — и тогда же установил празднование ей. Но поставленная в храме икона не раз возвращалась на место обретения. Тогда здесь построили часовню и назначили священника для отправления молебнов. В1383 г. напавшие на курскую область татары взяли в плен встреченного в лесу священника, а часовню решили сжечь. Однако не могли этого сделать, пока там находилась икона. Тогда варвары разрубили образ, одну половину кинули в огонь, а другую забросили подальше в лес.

Иерей Боголюб провел некоторое время в тяжком плену в Крыму, пока не был выкуплен царскими послами. Вернувшись на место своего служения, он нашел часть иконы несгоревшею, в лесу отыскал и другую. Сложенные половинки тут же срослись, только на месте разруба показалась «аки роса». В 1597 г. царь Феодор Иоаннович велел принести чудотворный образ в Москву, царица Ирина украсила ее богатой ризой с драгоценными камнями и шитыми золотом пеленами; в том же году икона была возвращена и усердием царя Феодора Иоанновича на месте часовни построили монастырь — Коренную пустынь.

При нашествии крымских татар святыню перенесли в Курск, а в пустыни оставили список с нее. Царь Борис Годунов, благоговея к святыне, защищавшей Курск от голода, бывшего при нем, принес ей от своего усердия много пожертвований. Даже самозванец Лжедимитрий по вторжении в Путивль, желая мнимым благочестием привлечь к себе православных, велел принести в стан свой Курскую икону и молился пред нею. Тогда она вторично была взята Москву и осталась в царских чертогах. В 1612 году курским гражданам явлена была особенная помощь Божией Матери при осаде города многочисленным войском поляков. Некоторые видели над стенами Жену с двумя светлыми иноками, осеняющую город. Жители неоднократно совершали крестные хождения вокруг Курска и произнесли обет — если Бог поможет им освободиться от осады, воздвигнуть среди города монастырь в честь Богоматери и поставить в нем чудотворную Ее икону, по возвращении ее из Москвы. Неприятель скоро отступил от города с большими потерями. Во исполнение обета в Курске построили в благодарность Заступнице монастырь во имя иконы «Знамение». В 1615 году, по прошению курских граждан и по повелению царя Михаила Феодоровича, чудотворная икона Курская-Коренная возвращена была из Москвы и поставлена в курском соборном храме. В1618 г. икону перенесли в Знаменский монастырь и ежегодно в пятницу 9-й недели после Пасхи крестным ходом препровождали в Коренную пустынь, где она оставалась до конца сентября. «Нельзя не заметить, — писал один очевидец, — что при совершении крестного хода с чудотворною Курскою иконою в Коренную пустынь богомольцы сопровождают ее в таком количестве, что подобного стечения народа не встретить не только в России, но и во всей Европе. На лицах всех, сопровождающих шествие иконы, выражается благоговейное умиление, а в сердцах чистая преданность к святыне».

В 1898 г. злоумышленники пытались уничтожить образ, подложив под него бомбу, храм был разрушен взрывом, но икона осталась невредимой, даже стекло киота уцелело. 12 апреля 1918 года святыня была украдена из собора Знаменского монастыря, ограблена, но 2 мая найдена и вернулась на свое место. Наконец, в 1919 году в сопровождении епископа Феофана Курского и Обоянского и нескольких братии Знаменского монастыря святая икона отправилась в Сербию. В 1944 году образ вместе с Архиерейским Синодом был отправлен в Мюнхен, где находился при митрополите Анастасии до 1951 г., затем владыка переехал в Америку.

С 1957 года российская святыня пребывает в посвященном ей главном храме Архиерейского Синода в Нью-Йорке (один месяц в году проводит в Новой Коренной пустыни). Празднование иконе установлено в память ее обретения 21 (8) сентября и 10 декабря (27 ноября), в память чудесного сохранения при взрыве — 21 (8) марта и в пятницу 9-й недели по Пасхе.

Источник информации: http://pdsem.mrezha.net/ikony_bojiy%20matery/026.html

Пер­вое вос­кре­се­нье Ве­ли­ко­го по­ста име­ну­ет­ся Неде­лей Тор­же­ства Пра­во­сла­вия.  Празд­ник Тор­же­ства Пра­во­сла­вия (греч. το θρίαμβο της Ορθοδοξίας) воз­ник в 843 г. в свя­зи с окон­ча­тель­ной по­бе­дой над ере­сью ико­но­бор­че­ства (осуж­ден­но­го еще на VII Все­лен­ском со­бо­ре в 787 г.).  Вот как об этом говорит синаксарь Торжества Православия:

«Были восстановлены святые и досточтимые иконы через избранных святых мужей, и проповедали о благочестивых и православных, и отвергли и предали проклятью нечестивых противников, не принимающих святых икон. И тогда сии исповедники определили, чтобы этот священный праздник был ежегодным, чтобы мы не впали в такое же злочестие».

Но со­дер­жа­ние праздника го­раз­до ши­ре. «Учреждая этот праздник, благочестивые отцы и святители выражали свою надежду на то, что истина, дарованная Богом, всегда будет сохраняться Церковью, какие бы силы на эту истину ни ополчались.

Три императора, сменяя друг друга, проводили политику иконоборчества, употребляя и власть, и силу, и это было гонение на Церковь не со стороны язычников, а со стороны христиан, которые уклонились от истины и делали все возможное, чтобы ее разрушить… стояние за истину никогда не было простым — оно требовало мужества, твердости духа, силы веры, силы своих убеждений…

Ничего не изменилось с тех стародавних лет. И сегодня на наше сознание обрушивается огромный информационный поток, который пытается разрушить православную веру… Но как в прошлом, так и сейчас попытки ослабить или изменить веру, осмеять, показать ее нежизнеспособность… — все эти попытки никогда не увенчаются успехом, потому что Сам Бог дал людям дар веры, и Он помогает каждому верующему хранить этот дар. Как замечательно сказал об этом святитель Иоанн Златоуст: «Свойство веры заключается в том, что она утверждается, когда против нее восстают». Так было в прошлом, так происходит и сегодня… «

Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла//
13 марта 2011 года в Храме Христа Спасителя

По материалам: http://pdsem.mrezha.net/prazdnik/p30-torszhestvo-pravoslaviya.html

Наша Церковь начинает готовить своих чад к Святой Великой Четыредесятнице за несколько недель. Каждая подготовительная неделя имеет свое название: о Закхее, о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном Суде и наконец Прощеное воскресенье.

10 марта, в день Прощеного воскресенья, протоиерей Стелиан Лиаботис совершил Божественную Литургию в храме и возглавил чин прощения. Протоиерею Стелиану сослужили настоятель прихода протоиерей Димитрий Север, протодиакон Александр, иподьконы Михаил и James, протодиаконы Сергей Тарышкин, Андрей Лисянский, а также Илья Санкей, отрок Андрей. Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением Татьяны Экштат.

После богослужения прот. Стелиан обратился к прихожанам со словом о взаимном прощении друг друга, как первом необходимом условии вступления в Великий Пост. Вступая в Святую Великую Четыредесятницу, мы должны простить друг другу обиды, оскорбления, всё то, что лежит тяжелым грузом на нашей совести. Сколько бы священнослужитель ни молился, ни постился, ни совершал поклонов, но, если у него нет мира с ближними, он не может достойно предстоять и служить  Господу. Примирение со всеми настолько важно, что является необходимым условием для стяжания благодати Святого Духа и служения священником Литургии. Затем были прочитаны молитвы на наступающую Святую Великую Четыредесятницу и испрошено взаимное прощение друг у друга.

В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа ( Лк. 2, 22 — 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм — центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву ( Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.
В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» ( Лк. 2, 29 — 32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» ( Лк. 2, 35).
В храме была также 84-летняя вдовица Анна пророчица, дочь Фануилова , «которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» ( Лк. 2, 37 — 38).
Праздник Сретения Господня относится к древнейшим праздникам христианской Церкви. Известно, что в день этого торжества произносили проповеди святители Мефодий Патарский (+ 312), Кирилл Иерусалимский (+ 360), Григорий Богослов (+ 389), Амфилохий Иконийский (+ 394), Григорий Нисский (+ 400), Иоанн Златоуст (+ 407). Но, несмотря на раннее происхождение, этот праздник до VI века совершался не так торжественно. В 528 году, при императоре Юстиниане (527 — 565), Антиохию постигло бедствие — землетрясение, от которого погибло много народа. За этим несчастьем последовало другое. В 544 году появилась моровая язва, уносившая ежедневно по несколько тысяч человек. В эти дни всенародного бедствия одному из благочестивых христиан было открыто, чтобы празднование Сретения Господня совершать торжественнее.

По материалам: http://pdsem.mrezha.net/prazdnik/p27-sretenie-gospodne.html