Покровско-Казанский Божией Матери приход
Русская Православная Церковь • Патриаршие приходы в Канаде

19 августа наша Церковь празднует один из великих двунадесятых праздников – Преображение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот праздник установлен в память о событии, описанном в Евангелиях: Господь Иисус Христос незадолго до Своей Крестной смерти преобразился перед учениками на горе Фавор, являя Свое Божественное Начало и Славу. Православная Церковь литургически воспоминает это событие с IV века, когда святая равноапастольная Елена построила храм на горе Фавор на месте Преображения Господа.  Праздничные богослужения в нашем храме возглавил протоиерей Анатолий, настоятель собора Петра и Павла в Монреале, который, по благословению Владыки Иова,  замещал о. Димитрия во время его отпуска.

Вечером 18 августа, в канун праздника Преображения Господня, о. Анатолий совершил Всенощное бдение, а в день праздника, 19 августа – Божественную Литургию. Отцу Анатолию сослужили: протодиакон Александр и иподиакон Сергей Тарышкин.  За Богослужением пел  хор прихода под управлением регента Татьяны  Экштат.  В хоре участвовала и матушка Ирина, супруга о. Анатолия. После Божественной Литургии о.  Анатолий поздравил прихожан храма с праздником Преображения.

На Руси праздник Преображения называют еще Яблочным Спасом, т.к. его празднуют во время сбора нового урожая овощей и фруктов.  По традиции, начиная с этого дня, разрешается есть яблоки и фрукты, освящение которых проводится в этот  день.  После праздничной Литургии о. Анатолий  совершил чин освящения меда и плодов нового урожая, которые принесли прихожане и все смогли угоститься освященными дарами природы.

В воскресенье, о. Анатолий совершил торжественную Божественную  Литургию, на которой  причастилось около 40 прихожан, включая детей. По окончании службы многолетие было провозглашено о. Анатолию со сродниками и ближними его,  духовенству нашего прихода и всем  прихожанам.  Отец Анатолий тепло попрощался с присутствующими и пригласил всех прихожан в Монреаль на празднование 110 летия прихода Петра и Павла,  которое состоится в конце октября.

Евангельское событие Преображения, которое мы торжественно празднуем 8 дней, содержит два призыва к нам: 1) призыв к восхождению за Христом на гору и 2) призыв к созерцанию в безмолвии Преобразившегося Христа.
Богооткровения и другие главные религиозные события всегда происходили на горах. Например, на Синае общения с Богом удостоились пророки Моисей и Илия; Нагорнюю проповедь с изложением новозаветних заповедей Христос произнес на горе, которая получила название гора Блаженств; в горнице (верхнем этаже) дома на горе Сион состоялись Тайная Вечеря и Сошествие Святого Духа — основание нашей Церкви; на Голгофе — распятие и смерть Спасителя, на Елеоне — Его вознесение.
Гора как возвышенное место — символ близости Бога и нашего постепенного восхождения к Богу. Ступеньки, которые помогают легко подниматься вверх — это заповеди Божии.
Гора — то место, где заканчивается земной и материальный мир и проходит граница с миром Небесным и духовным. Гора означает возвышенность духа над материальными привязанностями, без чего невозможно созерцание Небесного мира.
Гора — символ ухода из мира сего. Вершины гор — образ монашества, ведь на вершинах самых высоких гор, где лежат прекрасные белоснежные ледники, нет полноценной земной жизни. Альпинисты, как и монахи, при восхождении в горы берут самое необходимое и отказываются от всего лишнего.
Вершины гор — символ служения Богу. На них часто сооружают храмы. Например, на вершине Синая — храм Пресвятой Троицы, на вершине Афона — храм Преображения. Святая царица Елена в IV веке построила на Фаворе три храма – в честь Преображения Господня, пророков Моисея и Илии. В XIX веке храм на Фаворе при помощи из России восстановил молдавский иеромонах Иринарх, ученик учителя исихазма и умной молитвы преподобного Паисия Величковского.
Тот, кто поднялся на гору, первым видит восход солнца, видит намного дальше, чувствует особой чистоты воздух…
Находящийся на горе пребывает как будто в крепости — такого воина враг не может легко захватить. Тому, кто находится на вершине горы, удобно заметить приближение врага и легче отразить его.
Гора означает необходимость для христианина двух подвигов — богомыслия и труда. Без них невозможно взойти на духоную высоту. Богомыслие возносит ум вверх, а труд способствует смирению. Гора указывает также на уединение и безмолвие, способствующие молитве.
Восхождение в гору — это всегда тяжелый труд. К нему необходимо готовиться подобно альпинистам, которые готовятся к походу в горы и тренируются. Нам, подобно им, необходимы, во-первых, знание пути, тропиночки по которой мы будем подниматься. Это достигается благодаря изучению Евангелия и точного следования за Христом путем, указанным Святыми отцами. Во-вторых, перед подъемом следует оставить все лишнее, не обременять себя земным и материальным, взять с собой только самое необходимое в пути.
Пребывание на горах наполняет человеческое сердце особым даром Божиим — Божественной благодатью. «На горах станут воды» — говорится в песнопении из 103 псалма в самом начале Всенощного бдения. Как могут «на горах стоять воды»? Если говорить о буквальном смысле, то речь может идет о застывших водах, то есть, ледниках, венчающих вершины гор. Кроме того, от ледников на горах начинают течь источники воды, из которых потом собираются реки. А вода в Священном Писании — это знак благодати Божией. Если связать 6-й стих с последующим, 7-м стихом: «От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся», то упоминание о громе наводит на мысль о дождевых облаках. Они имеют способность быстро перемещаться, как бы слушаясь грозового гласа. Как дождевые облаки в летнюю пору несут влагу, которая символизирует жизнь, так и Богообщение приносит каждому человеку жизнь вечную.
Видя на вершине Фавора Преобразившегося Христа, Его чудный Свет, нам необходимо только одно: благоговейное созерцание при молчании (исихия). На Фаворе мы достигаем цели нашей жизни — единения с Христом Богом, там уже не о чем более просить. А также нет в нашем языке таких слов, чтобы выразить то, радостное и блаженное состояние от сияния Фаворского Света. Только очень простую фразу смог сказать апостол Петр о своих чувствах и переживаниях: «Хорошо здесь быть!».
Название горы Преображения Христова в Евангелиях не указано. Думается, что это неслучайно. Каждое место встречи с Богом на земле, а это чаще всего храм, является такой горой Преображения — духовным Фавором (греч. Θαβώρ).
Плодом восхождения на горы и пребывания на них является радость и веселие духа. «Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются!» (Пс. 88, 13), — восклицает Псалмопевец. Он провидел радость святых Божиих угодников, которые будут смиренно благодарить Бога за нахождение на духовном Фаворе. Эти слова призывают нас радоваться преображению Христа в Его Святой Церкви — чертоге чистоты и света. На горе Преображения хорошо, радостно и прекрасно. Это потому, что на ней нет места греху. На Фаворе всё наполнено Божеством и исполнено сияния Божественного света!
Будем постоянно держать свой духовный взор устремленным вверх, к Богу, к Небесам, и хранить свое сердце, пламенеющим светом Преображения!

По материалам : http://www.orthodox-canada.com/ru/8092-2/

С 14 августа православные христиане начинают поститься двухнедельным постом Успенским или Богородичным (с 1 (14 н.ст.) по 15 (28 н. ст.)), который установлен перед великим двунадесятым праздником Успения Пресвятой Богородицы, Которая перед Своим переселением на Небо непрестанно пребывала в посте и молитве.  Успенский пост – это пост, который христианин совершает ради Божией Матери. Ведь именно в праздник Успения, когда Пресвятая Дева перешла в мир Небесный, Она стала Покровительницей и Ходатаицей пред Богом за всех нас.

У всех многодневных православных постов есть, как общие черты, так и свои особенности. Успенский пост по строгости сопоставим с Великим постом. По монастырскому уставу в этот пост пищу положено вкушать только один раз в день, кроме праздничных дней, и то не раньше 3 часов дня. Причем предполагается сухоядение, то есть пища употребляется без добавления растительного масла. Успенский пост, так же, как и Петров пост, приходится на лето. А сходство с Рождественским постом в том, что его начало и окончание имеют фиксированные календарные даты.

На Успенский пост приходятся два праздника, известных в первую очередь по своим “народным” названиям, но имеющих также и церковное значение Медовый Спас  (в церковном календаре — Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня) и Яблочный Спас (Преображение Господне). Первый из них связан с древним обычаем выносить на улицы и дороги Честного Древа Креста для отвращения от болезней, которых много бывало именно в августе. По народной традиции в этот день в храмы приносят для освящения мед. Этот день отмечается 1 (14) августа, то есть с праздника Происхождения Честных Древ Креста Господня и начинается Успенский пост.

На Яблочный Спас традиционно освящают новый урожай яблок, но для Церкви этот день важен как большой праздник относящийся к числу двунадесятых — Преображение Господне. Он установлен в память о событии на горе Фавор, куда Спаситель вместе с тремя наиболее близкими учениками Петром, Иаковом и Ионом удалился для молитвы. И там, молясь, Он, по слову евангелиста Матфея, Он «преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет». При этом явились ветхозаветные пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним. Праздник Преображения предваряет один день предпразднства – 5 (18) августа, и ему последуют семь день попразднства – с 7 (20) по 13 (26) августа. В честь  Преображения Господня, как одного из великих праздников, верующим за трапезой дозволяется вкушание рыбы.

По материалам православного журнала «Фома» и портала Православие.Ру.

По уже сложившейся традиции, прихожане Покровско-Казанского Патриаршего прихода в Оттаве во главе с настоятелем храма протоиерем Димитрием, по благословению Владыки Иова, епископа Каширского, 7 августа совершили паломничество в уже полюбившийся многим греческий женский монастырь в честь Пресвятой Богородицы «Утешительница» (Holy Monastery of Panagia Parigoritissa (Παρηγορήτισσα). Монастырь расположен в живописной лесной местности провинции Квебек по адресу 827 Chemin de la Carriere Brownsburg (Chatham), Quebec, J8G 1K7.  Настоятельница монастыря из 23 насельниц – игумения Фекла (Abbess Thekla).
Святая обитель была основана в 1993 году, благодаря благословению известного греческого старца отца Ефрема из афонского монастыря Филофей и усилиями его духовных чад. Старец иеросхимонах отец Ефрем – близкий ученик старца Иосифа Исихаста (или, как его называли на Афоне, Спилеота (Пещерника); в миру Франциск Коттис, родился 1898 — скончался 15 августа 1959 г.). В Америке и Канаде о. Ефрем основал более 20 монастырей, мужских и женских, образ жизни которых дает представление о первых веках христианства. Около 20 лет назад на Афонской горе ему было откровение: ехать в Америку и создавать там монастыри. Однако, о. Ефрем не сразу решился ехать в Америку, но, когда через некоторое время его духовные чада, греки из Канады, стали его уговаривать приехать к ним в гости: «Отец Ефрем, тебе обязательно надо приехать в Америку, ты здесь нужен!», он понял, что на это есть воля Божия. В штате Аризона он устроил монастырь во имя прп. Антония Великого с афонским уставом. Из насельников этого монастыря, из своих учеников и учениц отец Ефрем ставил игуменов и игумений открывавшихся монастырей. Предполагается, что название монастыря “Panagia Parigoritissa” происходит от названия храма Богородицы, построенного в 1285 г. в греческом городе Арта (родина преп. Максима Грека). По преданию, для постройки храма был приглашен знаменитый архитектор, но когда он начертил проект и заложил фундамент, его вызвали на стройку другого храма. Продолжение работ он поручил своему подмастерью. Тот, будучи не менее искусным, изменил проект и закончил строительство храма, не дожидаясь приезда своего учителя. Когда архитектор вернулся и увидел, что все сделано гораздо лучше, чем он задумывал, в его сердце разгорелась ревность. Как-то раз он позвал своего подмастерье на крышу, якобы для того, чтобы показать ему какие-то недочеты в работе, и, улучив момент, столкнул его вниз. Падая, подмастерье увлек за собою и архитектора и они оба погибли.  После этого Богородица явилась во сне матери подмастерья и утешила ее в скорби о неожиданной потере сына, от этого и храму было дано название «храм Утешительницы». В нем посетителям показывают два каменных столба красного цвета и говорят, что это окаменевшие тела двух погибших.

Несмотря на то, что мы немного задержались в дороге, нас в монастыре ждали. По прибытии, о. Димитрий, в сослужении протодиакона Александра, отслужил благодарственный молебен в монастырском храме. После молебна все присутствующие были помазаны елеем, освященным на мощах святителя Иоасафа Белгородского, преп. Серафима Саровского и святителя Луки Войно-Ясенецкого. Во время молебна и елеепомазания необыкновенно молитвенно пел наш хор. После молебна все с удовольствием подкрепились вкусным обедом, сервированным специально для нас в летней трапезной на территории монастыря.
После обеда, по благословению матушки игумении, сестра Серафима показала нам храм и другие строения монастыря, его мастерские. Находящийся вдали от мирской суеты, монастырь состоит из небольшого храма в честь св. Иоанна Предтечи, иконописной, свечной и пошивочных мастерских, трапезной и сувенирного магазина. Сестры обители своими руками изготавливают замечательные сорта греческих сыров и творога, греческих сладостей, обрабатывают огородные участки и виноградник. С большим терпением и смирением сестра Серафима отвечала на наши вопросы, рассказывала о жизни и устроительстве монастыря, технологии изготовления сыров и монастырских послушаниях. Монастырь живет по Афонскому уставу – главное послушание – молитва везде и ежечасно, все, что делается в монастыре — всегда все с молитвой и по благословению. Все послушания делятся по неделям — послушание – на кухне, работа на монастырской сыродельной фабрике (очень вкусный сыр!), работа на огороде или на пасеке, работа с паломниками, написание икон или работа в швейной мастерской. На территории монастыря есть виноградник и для причастия используют вино собственного изготовления, подрастает яблоневый сад. Неподалеку от монастырского скита идет строительство нового монастырского кладбища, примерно на 300 мест, как для монахинь, так и для православных мирян. В сувенирном магазине можно приобрести иконы, написанные в монастыре, лечебные травы, греческий сыр и монастырский мед, духовную литературу. Сестра Серафима отметила, что монастыре всегда рады тем, кто хочет послужить Господу и может помочь обители в разных нуждах, но, к сожалению, у монастыря нет пока возможности оставить трудников на ночь. Поблагодарив  Серафиму за знакомство с монастырем и доброе к нам отношение,  мы попрощались с монастырем.
С благодарностью о. Димитрию, приходскому совету, сестричеству и старшей сестре Лилиане за организацию и спонсирование паломнической поездки, мы благополучно возвратились домой.

(При подготовке очерка были использованы материалы http://www.orthodox-canada.com/ru/russkiy-hronika-arhiereyskogo-sluzheniya-upravlyayushhego-patriarshimi-prihodami-vo-vremya-prebyivaniya-v-vostochnoy-kanade/).

Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь Русской Церкви. В Почаевской Лавре, древнем оплоте Православия, чудотворная икона пребывает около 400 лет. Чудеса, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетельствованы в монастырских книгах записями верующих, с молитвою обращавшихся об избавлении от неизлечимых недугов, освобождении от плена и вразумлении грешников.

Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля (5 августа, н.ст.) было установлено в память избавления Успенской Почаевской Лавры от турецкой осады 20-23 июля 1675 года.

Летом 1675 года во время Збаражской войны с турками, в царствование польского короля Яна Собесского (1674-1696), полки, состоящие из татар, под предводительством хана Нурредина, через Вишневец подступили к Почаевской обители, обступив ее с трех сторон. Слабая монастырская ограда, как и несколько каменных зданий обители, не представляла никакой защиты для осаждаемых. Игумен Иосиф Добромирский убедил братию и мирян обратиться к небесным заступникам: Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому (память 28 октября). Иноки и миряне усердно молились, припадая к чудотворному образу Божией Матери и к раке с мощами преподобного Иова. Утром 23 июля с восходом солнца татары держали последний совет о штурме обители, игумен же велел петь акафист Божией Матери. С первыми словами «Взбранной Воеводе» над храмом внезапно явилась Сама Пречистая Богородица, «омофор белоблистящийся распуская», с небесными ангелами, держащими обнаженные мечи. Преподобный Иов находился близ Божией Матери, кланяясь Ей и молясь о защите обители. Татары приняли небесное воинство за привидение, в смятении стали стрелять в Пресвятую Богородицу и преподобного Иова, но стрелы возвращались назад и ранили тех, кто их пускал. Ужас охватил неприятеля и воины в панике обратились в бегство(https://days.pravoslavie.ru/Life/life4291.htm).

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Почаевской
Глас 4

Источник исцелений и веры Православныя утверждение/ Почаевская Твоя икона, Богородице, явися,/ темже и нас, к ней притекающих,/ от бед и искушений свободи,/ лавру Твою невредиму сохрани,/ Православие во окрест стоящих странах утверди/ и грехи разреши молитвенник Твоих:// елика бо хощеши, можеши.