Покровско-Казанский Божией Матери приход
Русская Православная Церковь • Патриаршие приходы в Канаде

button ru_lang button eng_lang

8 июля — день почитания благоверных князя Петра и княгини Февронии — день любви, семьи и верности!

Petr-and-Fevronia

Русские святые Петр и Феврония (память 8 июля) прославляются Церковью не как преподобные, хотя они и приняли в конце своей жизни великую схиму, не как мученики и исповедники, хотя они и были изгнаны из своего города. Они — благоверные муж и жена, которые прославлены Церковью и Божиим народом за праведную и верную Истинному Богу-Любви, своей Родине и семье жизнь! Пост и молитва были частью их семейной жизни. 

Святые Петр и Феврония дали пример идеальной христианской семьи. Именно за это они удостоены церковного почитания, именно поэтому их жизнь вот уже более восьми веков служит примером должного отношения супругов к церковному браку и друг к другу.

Совместная жизнь двух людей не может начаться внезапно, “по волшебству”. Одним из важнейших этапов этого пу­ти бывает встреча двух людей, которым неизведанным Божественным Промыслом о них уготовано стать мужем и женой. Должен быть пройден долгий, непростой путь, прежде чем человек, который до той поры — какие бы обстоятельства и лица его ни окружали, — в конечном счете одинок в мире и перед лицом Божиим, смог бы приблизиться к другой неповторимой личности и отдать ей свою волю: соединиться с ней в один ум, в одно сердце, “в плоть едину”, — то есть создать семью.

Девица Феврония оказывается способной исцелить тяжело заболевшего Петра. Примечательно, что князь встречает ее тогда, когда недуг привел его к полному истощению: к тому времени он уже настолько ослабел, что не мог ни ходить самостоятельно, ни сидеть на коне. Его душевные силы также уже были на исходе. Так и Господь открывает нам Свою Волю о нас только тогда, когда мы в своем вопрошании достигли наибольшего напряжения, и все существо наше уже истончилось, чтобы принять в себя Его Волю.

Условием исцеления князя оказывается брак с Февронией. В духовном смысле этот брак сам есть лекарство, восполняющее недостаток природы Петра.

Период узнавания, когда двое людей шли навстречу друг другу, как бы прекрасен сам по себе он ни был, — все же только прелюдия к семейной жизни. С момента заключения брака для этих двоих начинается принципиально иная жизнь, полная своих радостей, но и особых, неизвестных до этого молодым испытаний.

Первое испытание, которому подвергаются Петр и Феврония (как и все молодые семьи) — это испытание бытом, а именно, разностью привычек и бытовых навыков, которые каждый из них получил в процессе воспитания и накопил за время самостоятельной жизни.

Встреча и узнание друг друга не могут обнаружить разницу в мелочах, которая существует между молодыми людьми. Выявить и со временем сгладить ее может только совместная жизнь. Причем, окружение молодых может как облегчить, так и усложнить процесс привыкания их друг к другу и стирания этой разницы.

Когда Петр начал княжить в Муроме после смерти своего брата Павла, тогда разница в происхождении и в воспитании, существовавшая между ним и Февронией, становится очень явной. Но, в их отношениях главными были любовь и обоюдное терпение, а не желание подчинить другого собственным привычкам.

Испытания возникают не только внутри семьи, часто они приходят и извне. Такое испытание постигло и семью князя Петра. Через много лет, когда мир и любовь были уже постоянными гостями в его доме, знать Мурома воздвигла гонение на свою княгиню. Причина — зависть боярских жен. С одной стороны, они завидуют тому, что крестьянка стала княгиней, с другой — видят явное благоволение Божие к жене своего князя. С самого начала они как бы не берут в расчет, что их князь и княгиня — муж и жена, что они одно целое, что люди не могут их разлучать; завистники с самого начала они пренебрегают Браком как Таинством, как Божием установлением.

Бояре ставят вопрос так: или ты, Петр, — самодержец, или — муж Февронии. Петр также знал ценность того, чем он обладает. Кроме этого, выше его призвания, выше власти, почестей, привычного комфорта была для него заповедь Христова: «кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5, 32). Вместе с Февронией Петр покидает город.

Для всех своих подданых они были как отец и мать, а не как владыки. Удалось им это потому, что благодатная любовь, которую они стяжали в своем браке, стала преизобиловать и излилась на всех окружавших их, граница их семьи как бы раздвинулась и включила в себя многих и многих. Но и тогда сама семья, взаимная любовь друг ко другу оставались для Петра и Февронии безусловной ценностью.

Прошли годы. Когда Петр и Феврония состарились, они умолили Бога, чтобы им умереть в один час. Не могли они даже малого времени прожить друг без друга.

В ожидании же кончины, по обычаям того времени, они одновременно приняли постриг. Петр в монашестве был наречен Давидом, Феврония — Евфросинией. Монашество для них — это способ удалиться от княжеских забот, отдать больше времени молитве и таким образом достойно приготовиться к смерти.

Брачные обеты даже после пострига сохраняют для них свою силу, потому что они исполняют и последнее свое обещание друг другу — умереть одновременно.

Святые Петр и Феврония перед постригом завещали похоронить себя вместе, в одном гробе, который еще при жизни был вытесан для них из камня. Но супругов похоронили отдельно, “ркуще, яко во мнишестем образе неугодно есть положити святых вь едином гробе”. Тогда и совершилось чудо, прославившее святых Петра и Февронию. Наутро люди нашли оба отдельных гроба пустыми. Святые же тела Петра и Февронии лежали в городе в соборной церкви Пречистой Богородицы, в одном гробе, который они сами повелели себе сотворить. Так Господь прославил не только Своих святых, но и еще раз запечатлел святость и достоинство Брака, обеты которого в данном случае оказались не ниже иноческих.

Святые Петр и Феврония Муромские воистину стали покровителями христианского Брака. Именно им молятся о ниспослании в семью мира, об укреплении супружеских уз, о достижении семейного счастья. Они поставлены в один ряд с Апостолами, Мучениками и другими великими Святыми. Они удостоены такого прославления “ради мужества и смирения”, проявленных ими в хранении заповедей Божиих в отношении брака. Этим они исполнили свое призвание. Значит, каждый из тех, кто подвизается в христианском браке и следует их примеру, может быть поставлен в этот ряд и может стяжать венец, которого удостоились святые Петр и Феврония Муромские.

Источник: http://www.orthodox-canada.com/ru/russkiy-pokroviteli-braka/


27 мая — День Святой Троицы, Пятидесятница

Svyataya Troiza

27 мая мы празднуем великий Библейский праздник Пятидесятницы — Православный День Пресвятой Троицы, событие Сошествия Святого Духа на Апостолов и день рождения Святой Церкви Христовой!

На пятидесятый день (отсюда и название праздника) после воскресения Иисуса Христа и после иудейской Пасхи апостолы собрались в Сионской горнице в Иерусалиме, где на них сошел Святой Дух в виде огненных языков (Деян. 2, 1-4). Действия всех Лиц Пресвятой Троицы отныне вступают в силу. Чему быть благоволил Бог-Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить верующим снисшел Дух Святый.

Пятидесятница также знаменует и созидание Церкви Христовой. В День Пятидесятницы Бог Святой Дух приходит, чтобы исцелить все мыслимые между людьми разделения, и воздвигнуть одну Церковь, где будут собраны люди из всех народов и социальных слоев. Одним из Его даров апостолам явилась способность говорить на разных языках для проповеди Евангелия. Как об этом говорит святой апостол Павел, нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол 3:11). Мы видим это особенно ясно в Канаде, где во время Божественной Литургии Евангелие читается на старославянском, русском, украинском, английском, французском, греческом, румынском и многих других языках, собирая всех воедино в одной Церкви.

В жизни человека самым важным знамением присутствия Святого Духа является появление плодов Святого Духа, которые перечисляет апостол Павел: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5:22-23) и связанные с этим нравственные изменения — искреннее покаяние в грехах и праведная жизнь, дающая ощущение полного и истинного счастья.

Пусть Дух Божий, пришедший огненными языками на Апостолов, придет и на нас и пусть спасающая благодать Святого Духа всегда пребывает с нами!

 

По материалам православного журнала Фома (https://foma.ru/12-voprosov-o -pyatidesyatnicze.html). 


19 мая — день памяти прав. Иова Многострадального и прп. Иова Почаевского

19 мая наша Церковь празднует память двух праведников Ветхого и Нового завета с одинаковым именем: праведного Иова Многострадального и преподобного Иова Почаевского. Своим человеческим умом мы не всегда можем понять и объяснить волю Божию. Но Библия являет пример долготерпения и во всем покорности воли Божией в лице прав. Иова Многострадального. История Русской Церкви сохранила для нас пример стойкости в Православии, верности Господу и Церкви, любви к ближнему прп. Иова Почаевского.

Поздравляем Владыку Иов, епископа Каширского, Управляющего Патриаршими приходами в Канаде с праздником!  Желаем крепкого здоровья, неиссякаемой духовной радости и благодатной помощи Божией во всех делах во славу Русской Православной Церкви.

Дорогой Владыка, низкий поклон за Ваш пример любви к Богу и ближним, за отеческую заботу о нашем приходе и укрепление в наших сердцах веры, надежды и любви.

Да хранит вас Господь в мире и радости и дарует по молитвам Вашего Небесного Покровителя многая и благая лета!


« 0 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 20 30 40 50 0 »