Покровско-Казанский Божией Матери приход
Русская Православная Церковь • Патриаршие приходы в Канаде

button ru_lang button eng_lang

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Пасхальное послание Преосвященнейшего Иова, епископа Каширского, управляющего Патриаршими приходами в Канаде

RessurectionIcon
С любовью направляю Вам свое сердечное пасхальное поздравление со спасительным и всерадостным торжеством Воскресения Христова, начиная его апостольским восклицанием: Христос Воскресе! Χριστος Aνεστη! Christus resurrexit! Christ is Risen!
На Пасхальном богослужении мы многократно слышим удивительный призыв Церкви к светлой радости и к духовному веселию: «Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!» (Псалом 117:24). Наша душа радуется, потому что праздник Пасхи напоминает ей о бессмертии в Царствии Христовом, если человек будет жить церковной жизнью по евангельским заповедям. Эта ежегодная пасхальная радость укрепляет нашу веру, что воистину Христос воскрес, что Он жив и пребывает в нашей Церкви до сих пор.
Вот почему мы так радуемся в праздник Пасхи, хотя это Христос воскрес, а не мы, и только над Ним пока смерть уже не властвует: «Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим. 6:9). Воскресший Спаситель стал не подвержен законам природы: его тело уже не нуждается в пище, сне, отдыхе; он проходит через закрытые двери, внезапно появляется и исчезает. Таким же будет и наше преобразившееся тело после всеобщего Воскрешения.
Воскресение Христа из мертвых является вторым после Рождества Христова — и более важным — шагом к нашему спасению. Воскресение уничтожило абсолютную силу смерти. Смерть попрана, растоптана, раздавлена Христом. Сейчас смерть не разлучает верующих с Богом — Источником Жизни. Теперь каждый, умирающий о Господе (Откр. 14:13), не исчезает в аду, а переходит вслед за Христом в Вечность и становится подобным Воскресшему Спасителю.
Святитель Иоанн Златоуст в своей знаменитой проповеди на Пасху описывая уничтожение смерти, говорит: «Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад!» Христос сокрушил смерть, когда она держала Его в плену. Такого в истории еще не было, чтобы кто-то из находившихся в плену, крепко связанный веревками и в железных оковах, смог не только освободиться, но и победить своего врага. Христос, Своей мертвой плотью попав в преисподнюю твердыню ада, в ней обезоружил главного духовного террориста всех веков — диавола. Он выхватил из его рук страшное оружие, приносящее смерть — грех. Это смог сделать только Всесильный Бог! С того времени смерть для верующих в Воскресшего Христа (как буквально говорит грамматический корень славянского слова «уничтожить») есть «ничто», то есть — «нуль». Поэтому сегодня, по слову Златоуста, «пусть ни один человек не боится смерти: смерть Спасителя освободила нас». В этом освобождении от греха и смерти состоит для нас главный смысл праздника Пасхи.
«…От смерти к Жизни, и от земли к Небеси, Христос Бог нас преведе, победную [песнь] поющия», — говорится в ирмосе первой песни пасхального канона. Наша Пасха — это переход от временной смерти к вечной Жизни — к Воскресшему Христу, от земных трущоб в Небесные чертоги. И Воскресший Христос, подобно пророку Моисею, возглавлявшему Божий народ в Синайской пустыне на пути в Обетованную Землю, ведет за Собой нас всех к этой цели — к бессмертию.
Благословенной победы, с помощью Христа, над грехом и смертью уже достигли святые, которые распяли себя вместе с Ним и воскресли вместе с Ним (Рим. 5:6-8). Их лица, как, например, у преподобных Серафима Саровского и Силуана Афонского, сияли светом и радостью Воскресения. И мы ясным утром всеобщего Воскресения просияем светом и радостью новой жизни. Тогда все верующие в Господа увидят Грядущего во славе Воскресшего Христа, и возрадуются! Этой вечной радости уже ничто не отнимет у нас, так как Господь наш Иисус Христос Воистину Воскресе! Ἀληθῶς ἀνέστη! Vere Resurrexit! Indeed He is Risen!

С Пасхальным поздравлением и архипастырским благословением,
Иов, епископ Каширский, управляющий Патриаршими приходами в Канаде.
Пасха Христова, 1 мая 2016 г. Эдмонтон. Канада.
—-
Чтобы скачать послание, пожалуйста нажмите на картинку внизу.

Христос Воскресе! 2016


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

СВЕТЛОЕ-ХРИСТОВО-ВОСКРЕСЕНИЕ-1 Божией милостью мы подходим к самому радостному и светлому дню года – Пасхе Христовой! Христос Воскресе! — возвестили апостолы всему миру. С этого момента жизнь наша наполнилась особым смыслом, и каждый из нас получил надежду на спасение, потому что Христос, пройдя через гроб, победил смерть, восторжествовал над ней и уничтожил ее царство. Гроб Христов стал для нас живоносным, и в Пасхе – вся суть христианства, весь смысл нашей веры.

Христос Воскресе! Совсем скоро благодатный огонь этой спасительной вести ярким пламенем вспыхнет над Гробом Господним и потечет по миру. Церковь Божия, преисполнившись светом Божественной благодати, едиными устами провозгласит: Пасха! Господня Пасха! Праздников праздник и торжество есть торжеств!

В эту святую ночь все мы с особой силой ощущаем светлую радость Воскресения Христова. Своим воскресением Христос дал людям постигнуть истинность Своего Божества, спасительность Своей смерти и радость Своего Воскресения. «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити»

Пусть в этот особый день наши сердца наполнит Божественная Любовь! Пусть всем сердцем мы познаем силу и величие Воскресения Христова! Христос Воскресе!

 


ОБЩЕЕ СОБОРОВАНИЕ

Example

В среду вечером, 27 апреля, в нашем храме будет проходить общее Соборование. Возглавит его Владыка Иов, епископ Каширский, управляющий Патриаршими приходами в Канаде.

 

Общее Соборование.

Святые Aпостолы помазывали елеем больных, молясь об их исцелении. Об этом пишет ап. Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 14:15). Из этого текста видно, что уже в Aпостольское время была практика помазывания больных елеем, но, что важно отметить, исцеляющая сила приписывается не самому елею, а «молитве веры». Следствием этого священнодействия, по словам Апостола, является исцеление тела и прощение грехов.

В Синодальный период общее Таинство Соборования совершалось в Страстную среду перед Великим Четвергом в Троице-Сергиевой лавре и в Московском Успенском соборе. Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (1651-1709), объяснял этo так: если в Великий Четверг, на Вечери, Христос установил Новый Завет в Теле и Крови Своей, то в этот день может быть прилично ради этого собороваться перед Причастием даже и здоровым людям, так как и они не знают дня и часа своей кончины. Имея в виду под болезнью не только телесные недуги, но и греховное состояние души, в Оптиной пустыни, в наших монастырях, в которых сохранилось старческое преемство — Троице-Сергиевой и Почаевской лаврах, Псково-Печерской обители, общее таинство Елеосвящения совершалось для паломников не только Великим постом, но и на протяжении всего года по несколько раз в неделю в зависимости от численности богомольцев.

«Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие» (Прп. Амвросий Оптинский. Собрание писем в 3-х частях, Сергиев Посад, 1908, ч.1, с.80). Таким образом, таинство Елеосвящения тесно связано с Таинством Исповеди. Исповедь должна либо предшествовать Елеосвящению, либо быть вскоре после него. Какие грехи прощаются в Таинстве Елеосвящения? Не обычные, а особые, разрешение которых, больной не мог получить в Таинстве Покаяния. Какие это могут быть грехи? Например, грехи давние, забытые и поэтому неисповеданные; грехи, ставшие причиной болезни, о которых болящий не знает; грехи, которые больной из-за тяжелого предсмертного состояния не смог рассказать духовнику, или не может теперь понести за них епитимью, загладить их добрыми делами.

На Соборовании освящаются оливковое масло и вино. Еще с ветхозаветных времен елей знаменовал благодать, радость, оживление. В Книге Левит он упоминается как средство для очищения прокаженных. Елей служит видимым знаком благодати исцеления, по словам евангельским: «Они пошли и проповедовали покаяние; … и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк.6, 13). Вино вливается в елей в память о том, что милосердный Самарянин — Иисус Христос — возлил израненному на раны елей и вино. Оно также указывает на Кровь Христову в ближайшем Причастии.

Крест и Евангелие, лежащие на аналое, указывают на присутствие Самого Иисуса Христа. Семь свечей стоят зажёнными в сосуде с зерном. Горящие свечи символизируют Свет учения Христова, который содержится в читаемых отрывках апостольских посланий и Евангелия. По мнению блаженного Симеона Солунского, число семь в Таинстве соотносится с числом даров Духа, о готорых говорит пророк Исаия (Ис. 11: 2), а также и соответствует тем семи священникам Ветхого Завета, которые, по велению Божию, семь раз обошли с трубами Иерихон и разрушили его стены, как ограду лукавую и высоты греховные (Навина гл. 6). Зерна пшеницы символически указывают на обновление физической жизни и новую жизнь – по выздоровлении, и после всеобщего воскресения: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24).

Священник помазывает те части тела, через которые грех удобней всего вселяется в душу человека. В Требнике сказано: «Вземлет (возьмет) иерей стручец (в данном случае кисточку), и омочив его во святый елей, помазует болящего крестообразно — на челе, на ноздрях, на ланитех (щеках), на устех (губах), на персех (верхняя часть груди), на руках на обе стране (с двух сторон)».

Обычно соборующиеся заранее готовятся к помазанию: освобождают лоб, расстегивают воротник, готовят руки. После каждого помазания можно стирать масло салфеткой. Но эти салфетки нельзя потом просто выбросить. Их надо либо сжечь самим, либо отдать в храм на сжигание. В при входе в храм (притворе) записываются на общем листе имена всех, кто будет собороваться. За этих людей будет молиться собор священников. Самое главное на Таинстве — быть внимательным и молиться вместе со всеми. Чинопоследование длится как минимум целых два.

Как пользоваться елеем и пшеницей, полученными после Соборования? В древности после соборования елей сжигался в лампадах. Но можно крестообразно мазать этим святым елеем больные места – особенно те, которые не были помазаны в храме, можно сразу с молитвой употребить внутрь (выпить) или добавлять для освящения в приготовляемую постную пищу. Можно им помазываться и тем, кто не соборовался (нет никаких указаний в уставе о том, что это запрещено). Но нельзя допускать, чтобы святое масло долго хранилось и портилось. С Х века встречаются упоминания о том, что помазание совершалось не только над самим болящим человеком, жизнь которого находилась в серьезной опасности, но и всех находящихся в его доме. В одной из греческих рукописей XI века говорится о том, что наряду с болящим помазание могут принять не только его домочадцы: елеем помазывают даже дом, комнаты, двери, стены, потому что болезнь человека влияет на всех и все вокруг. В XIV веке совершавшееся по Иерусалимскому уставу Елеопомазание на дому заканчивалось помазанием дверей жилища снаружи и внутри со словами: «Благословение Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа на дому сем всегда, ныне и присно….». Смысл этого обряда состоял в том, чтобы благословить дом и освятить живущих в нем, даровать им мир, оградить от всякого зла и наветов. Еще в XVII веке во многих российских обителях после общего Елеосвящения на Страстной седмице братия помазывали святым елеем двери и стены келий.

Возглавляющий Соборование, сказав возглас: «Благословен Бог наш…», кадит тетрапод (стол), Евангелие, крест и елей на нем, алтарь, иконы и всех людей.

В после всех помазаний елеем на главы принимающих Таинство возлагается открытое текстом письменами вниз Евангелие, как бы рука Самого Господа. Это делается в знак того, что Христос чаще всего исцелял больных Своим всесильным Божественным словом и возложением Своих рук. Сегодня Он продолжает делать это же в Своей Церкви. В это время архиерей или первенствующий священник читает во всеуслышание разрешительную молитву, в которой говорится: «Царю Святый… не полагаю руку мою грешную на главу пришедшего к Тебе во гресех…, но Твою руку крепкую и сильную, яже во Святом Евангелии сем, еже сослужители мои держат на главе раба Твоего… Боже, Спаситель наш, через пророка Твоего Нафана, покаявшемуся в своих согрешениях Давиду отпущение даровавший, и покаянную молитву Манассии принявший! Сам и рабов Твоего [имена], кающихся в своих собственных согрешениях, прими с обычным Твоим человеколюбием, не взирая на все их падения. Ибо Ты – Бог наш, повелевший даже до семижды семидесяти раз прощать впадающим в грехи…». Затем все священник возлагает каждому на главу Евангелие и дает целовать Крест. Таинство завершается благодарностью Богу и совершителям Таинства с испрашиванием прощения: «Благословите и простите мя, грешнаго!».

В этом Таинстве, по молитвам Церкви, Господь прощает нам грехи, дает силы не унывать и бороться за свое спасение, исцеляет от телесных немощей и обновляет наши души! Получив исцеление от всех немощей и крепость наших сил, приготовимся соединиться с Господом в Причастии Его Божественных Святых Тайн, чтобы усердно служить Христу в Его Церкви, как исцеленная Им теща апостола Петра, чтобы воскреснуть для новой жизни!


« 0 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 0 »