«Водоосвящение в праздник Богоявления получило начало в Иерусалимской Церкви, и в IV–V веках совершалось только в этой Церкви: выходили на реку Иордан для водоосвящения, которое являлось воспоминанием Крещения Спасителя. Поэтому в праздник Богоявления водоосвящение обычно совершается на реках, источниках и колодцах (“хождение на Иордань”), ибо Христос крестился вне храма. В навечерие же водоосвящение совершается в храмах», – пишет Гермоген Шиманский в своем пособии по литургике для семинарий.
Обычай великого освящения вод рек или озер на Богоявление был перенесен на русскую почву издревле. Он поддерживает обряд водосвятия в Палестине, который совершался на месте, где, согласно Священному Преданию, крестился Христос. По описанию игумена Даниила (XII век), в полночь здесь совершался обряд освящения реки Иордан, и тогда «Дух Святой нис-ходит на воды иорданские». «Достойные человече» зрят чудо земными очами, а «вси народы» не видят его, но радость даруется всем пришедшим.
В российской традиции, Иорданью стали называть крещенскую прорубь.
В воспоминание Крещения Христова в реке Иордан, после Божественной Литургии 24 января, некоторые из наших прихожан во главе с заместителем-помощником настоятеля иереем Николаем Мельником тоже совершили свой «поход на
Иордань», на ближайший водоем, р.Оттаву, в место, где вода не замерзает даже в сильные морозы.
Удивительным образом, на улице потеплело, стоявший с утра мороз уменьшился, и к моменту нашего прибытия было всего –4 при полном отсутствии ветра.
Отец Николай Мельник совершил чин Великого освящения воды, трижды погружая крест в воды реки Оттавы под пение тропаря праздника:
«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,/ троическое явися поклонение,/ Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,/ возлюбленного Тя Сына именуя,/ и Дух в виде голубине,/ извествоваше словесе утверждение./ Явлейся Христе Боже,/ и мир просвещей, слава Тебе.»
После чина Великого освящения воды на р.Оттаве отец Николай окропил святой водой и прихожан, поддержавших эту благочестивую традицию.

Праздник Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Святого Богоявления
Праздник Крещения Господня — один из наиболее почитаемых в Православной Церкви, поэтому он причисляется к двунадесятым, т.е. является одним из 12 наиболее значимых праздников.
Сразу после Крещения Господа Иисуса Христа произошло явление всей Святой Троицы. Бог явил (показал) Себя людям, что Он есть Пресвятая Троица — Бог Отец говорил с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17).; воплотившийся Сын Божий крестился; Дух Святый сошел на Сына Божия в виде голубя.
В уставе Православной Церкви и в творениях свв. Отцов день Крещения Господня или Богоявления именуется также «Просвещением», потому что Бог есть свет и явился в мир просветить светом веры, познания Триединого Бога, благодатной святой жизнью «людие, седящие во тьме… и сени смертней» (Мф. 4:16)»
В Навечерие Богоявления — Крещенский сочельник — 18 января и в день Крещения Господня, 19 января, в нашем храме совершались праздничные богослужения.
После праздничного богослужения настоятель прихода митрофорный протоиерей Димитрий Север, заместитель-помощник настоятеля иерей Николай Мельник и протодиакон Александр Захаров совершили чин Великого освящения воды, после чего отец Николай окропил храм и молящихся святой водой.
Освященная вода приобретает особые качества и называется «Великая Агиасма», то есть, Святыня. Освященную Крещенскую воду прихожане набирали в сосуды и забирали домой.
Святую воду благоговейно хранят в течение всего года, освящая ею свои жилища и употребляя с молитвой натощак, ибо она благоприятно воздействует на душу и тело человека.
В молитве на Великое освящение воды говорится: «Даждь же всем прикасающимся ей, и причащающимся, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение». И чтобы прикасание к Великой Агиасме было полезным не только для тела, но и души, нужно прилагать усилия: молиться дома и в храме, постоянно исповедоваться и достойно причащаться Святых Христовых Тайн, освящая и душу, и тело.





