«Водоосвящение в праздник Богоявления получило начало в Иерусалимской Церкви, и в IV–V веках совершалось только в этой Церкви: выходили на реку Иордан для водоосвящения, которое являлось воспоминанием Крещения Спасителя. Поэтому в праздник Богоявления водоосвящение обычно совершается на реках, источниках и колодцах (“хождение на Иордань”), ибо Христос крестился вне храма. В навечерие же водоосвящение совершается в храмах», – пишет Гермоген Шиманский в своем пособии по литургике для семинарий.
Обычай великого освящения вод рек или озер на Богоявление был перенесен на русскую почву издревле. Он поддерживает обряд водосвятия в Палестине, который совершался на месте, где, согласно Священному Преданию, крестился Христос. По описанию игумена Даниила (XII век), в полночь здесь совершался обряд освящения реки Иордан, и тогда «Дух Святой нис-ходит на воды иорданские». «Достойные человече» зрят чудо земными очами, а «вси народы» не видят его, но радость даруется всем пришедшим.
В российской традиции, Иорданью стали называть крещенскую прорубь.
В воспоминание Крещения Христова в реке Иордан, после Божественной Литургии 24 января, некоторые из наших прихожан во главе с заместителем-помощником настоятеля иереем Николаем Мельником тоже совершили свой «поход на
Иордань», на ближайший водоем, р.Оттаву, в место, где вода не замерзает даже в сильные морозы.
Удивительным образом, на улице потеплело, стоявший с утра мороз уменьшился, и к моменту нашего прибытия было всего –4 при полном отсутствии ветра.
Отец Николай Мельник совершил чин Великого освящения воды, трижды погружая крест в воды реки Оттавы под пение тропаря праздника:
«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,/ троическое явися поклонение,/ Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,/ возлюбленного Тя Сына именуя,/ и Дух в виде голубине,/ извествоваше словесе утверждение./ Явлейся Христе Боже,/ и мир просвещей, слава Тебе.»
После чина Великого освящения воды на р.Оттаве отец Николай окропил святой водой и прихожан, поддержавших эту благочестивую традицию.
